作者：梅晨/梅钦（Gresham Machen） 译者：小草

什么是罪？这是一个我们不能忽视的问题。错误的答案给人类和教会带来了数不清的灾难，而正确的答案则是救赎之路的起点。

我们怎样才能得到这个重大问题的答案呢？我认为，一个很好的开始是通过查考圣经的记载，看看罪是如何进入世界。创世纪以一种非常奇妙的方式记载了这一事件。语言非常简单；故事几乎是用一个音节的词语讲述的。然而，它对人类灵魂深处的洞察却极为深刻！

经上说：”耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）有人指出，亚当没有得到任何理由告诉他为什么不能吃那棵树上的果子，这个事实可能很有意义。吃那棵树上的果子本身并不是明显的错误；不能吃那棵树上的果子的命令并没有得到人性中任何本能的强化。因此，神的这个命令更像是对顺服的纯粹考验。人只是简单地知道这是上帝的命令，知道上帝有充足的理由、知道上帝是圣洁、公义、和良善的，人会顺服吗？创世记的叙述是多么清楚而简单地揭示了这一点！

下面关于诱惑和堕落的记述，同样的简单和深刻。亚当和夏娃在园子里。蛇对女人说：”神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”(创 3：1）

我认为，我们甚至可以在这里发现诱惑的开端。蛇让女人把上帝所禁止的东西当作是吸引人的东西来看待。这暗示了命令是严厉的；甚至可能涉及禁止吃园中任何树上的果子。

诱惑者试图为了让女人怀疑上帝的命令，说：”神岂是真说？” 牠让女人把上帝的命令想象成一个吸引人去逾越的障碍。上帝的命令没有漏洞吗？上帝真的有这样那样的命令吗？上帝真的禁止吃园中这颗树上的果子吗？

女人的回答陈述了主要的事实。上帝的命令并没有禁止吃园中所有树上的果子，而只是禁止吃一棵树上的果子。”女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”（创 3：2-3）

最后，上帝的信实受到了直接攻击。上帝说：”必定死，” 诱惑者却说：”你们不一定死，” 最后，战斗直接打响。诱惑者说，上帝撒谎，祂撒谎的目的是为了不让人得到好东西。诱惑者说，”你们不一定死，” “因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3:4-5）

这时，我们心中出现了一个问题，诱惑者的那些话中究竟包含了哪些真实的成分？这些话是谎言，但真正魔鬼般的谎言是那些含有真实成分的谎言，或者说，是那些歪曲事实的谎言，使谎言本身看起来好像是真实的。

确实的，亚当吃了禁果之后得到了他以前不曾拥有的知识。这节经文似乎表明了这一点： “耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。”（创 3:22）是的，当人类吃了禁果之后，似乎确实知道了一些他以前不知道的事情。

他以前不知道罪，现在知道了。以前他只知道善，现在他知道善与恶。但这一新知识是多大的诅咒啊！他失去了知识，以及新知识带来的其他的损失！他现在知道善与恶；但是，就他自己的经历而言，他现在只在记忆中知道善；而他所知道的恶，给他带来了永远的亏损。换句话说，纯真已经失去了。

抵制第一次诱惑会给亚当和夏娃带来什么长进呢？这意味着犯罪的可能性将会终结。成功完成试验期，人将进入蒙福的境况，所有的危险都会被消除。

成功抵御诱惑所带来的长进也会有知识的长进。那棵树被称为善恶树。也许是有真实的意思在其中，即使人没有吃那棵树上的果子，它也是一棵善恶树。如果他抵制住了吃那棵树的果子的诱惑，那么他就会在已经知道善的基础上再知道恶。他知道恶，并不是因为自己的生命陷入恶里，而是因为他在抵制恶的过程中，将恶与善作了尖锐的对比，并刻意拒绝了恶。换句话说，在一种纯真的状态下，善抵制恶，会产生一种有保证的善的状态，恶将被证明没有任何力量来干扰这种状态。

这就是上帝要求人进入的蒙福状态。这种状态包括我认为我们可以称之为善恶的知识。当然，在这种状态中，善与恶之间的差别会被清楚地辨别出来。要获得辨别力，有正确的方法和错误的方法。正确的方法是抵制恶；错误的方法是屈服于恶。

一次又一次地灌输给人们的一个古老的谎言是，要想达到比纯真更高的境界，唯一的办法就是经历罪恶，看看罪恶是什么样子。人们认为，放荡不羁是超越幼稚和成为强壮和成熟的男人的好方法。

你知道怎样才能最好地证明这是谎言吗？朋友们，我想就是藉着耶稣基督的榜样。你们鄙视纯真吗？你们认为不亲身经历邪恶就是软弱和幼稚的吗？你们是否认为，如果不亲身经历邪恶，就永远是幼稚的吗？

如果你有这种感觉，我只想请你思想一下拿撒勒人耶稣。他是否给你留下不成熟或幼稚的印象？祂是否缺乏成为男子汉所必需的某些经验？你是否轻看祂为一个幼稚的人，却自诩是具有恶的经历的成熟男人？

如果你是这样看待耶稣的，即使是不信的人，如果他们有思想的话，也会纠正你的看法。不，耶稣给所有有思想的人留下的印象是完全成熟和强健有力的。祂正视人心的邪恶。根据约翰福音，”他知道人心里所存的。”（约 2:25）然而，祂从未有过罪的经历，而愚昧人却认为，如果要超越纯真，达到人的最高境界，就必须经历过罪。从祂毫无玷污的纯洁和征服一切的力量中，”人若要达到至善，就必须经历罪恶 “这个古老的谎言就会被彻底击退。

这就是诱惑者在伊甸园带给亚当和夏娃的谎言。人被告知要以撒但的方式而不是上帝的方式来寻求辨别力。如果人抵制住了诱惑，他的知识和力量将会达到何等的高度！但他屈服了，结果是什么呢？他想获得知识，却失去了善的认识；他想获得能力，却失去了自己的灵魂；他想变得像上帝一样，当上帝在园子里来到他面前时，他却在羞愧和害怕中躲藏起来。

这的确是一个悲伤的故事。但这只是圣经的开始，而不是结束。圣经的前几章告诉我们人的罪，以及这个罪带给我们每个人的可怕的后果；但这并不是圣经的结束。圣经不仅告诉我们人的罪，还告诉我们更伟大的事情；它告诉我们上帝的恩典，虽然人得罪了上帝。

— 译自《The Fall of Man》

作者简介：梅晨/梅钦（Gresham Machen ，1881-1937) 曾是普林斯顿神学院的新约教授，后来在费城的西敏神学院担任教授，是美国著名的改革宗神学家。此文是摘自他的《基督教的人观》（The Christian View of Man ）一文。